手机版美高梅官方网站尧王有趣的事,荒野探求_历史军事_好法学网

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苍天不施雨霖,实为上苍之意,徒使生灵涂炭,恐亦悖天意也,生存之路,得自己去走,生命之泉,得自己去寻,而那珍贵的生命之泉,如藏匿于大地之间而流动于旷野之上……

尧庙大殿

尽管黝黑的长盘脸裹挟着疲惫的风尘,尽管焦灼在燃烧着那对忧郁的大眼,热风的拂荡下仍能看清刀砍斧凿下的脸之刚毅和迷惘遮掩不住眼中的睿智。

   
十个太阳一齐出现在天空惹出的灾祸,使做国君的尧忧愁烦恼,但他除了每天向上帝呼吁祷告以外,简直没有任何办法。

靠着山崖,尧抵不住袭来的巨大的困乏,他昏睡过去了。

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尧的衣衫尽被荆棘划破,连同褴褛之下的肉身,他已不知道什么是疼痛了。

     

尧王手里掂一柄细长结实的山木棍,可当杖拄,可当护身的器械。

   
十个太阳,都是东方天帝帝俊的儿子。帝俊身为天帝,对儿子们的胡闹和猛兽作怪也极为不满,于是,就派擅长射箭的羿到民间去为民除害。

睁开双目的尧注视着游动的蚂蚁,他看到他的足下有一眼黑黑的蚁穴,硕壮的蚂蚁们就从那黑洞处出出进进。

     
在山西临汾城外不远的康庄,有一个专为尧王歌功颂德的击壤台,台旁一石碑上镌刻着《击壤歌》:“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力与我何有哉。”据考,这是我国有文字以来出现的最早的民歌,它的全名是《康衢老人击壤歌》。

惊讶,使尧的双目直了。在这个如此干旱万物萎顿的日子里,竟然还有如此健壮的生灵活泛着,跃动着。

尧陵墓

尧站起修长的身躯,他得继续寻找。

此后一段时日,丹朱学棋很专心,也不到外边游逛,散宜氏心里踏实些。帝尧对散宜氏说:“石子棋包含着很深的治理百姓、军队、山河的道理,丹朱如果真的回心转意,明白了这些道理,接替我的帝位,是自然的事情啊。”孰料,丹朱棋还没学深学透,却听信先前那帮人的坏话,觉得下棋太束缚人,一点自由也没有,还得费脑子,犯以前的老毛病,终日朋淫生非,甚至想用诡计夺取父帝的位置,散宜氏痛心异常,大病一场而逝。帝尧十分伤心,把丹朱迁送到南方,再也不想看到丹朱,还把帝位禅让给虞舜。虞舜也学帝尧的样子,用石子棋教子商均。以后的陶器上便产生围棋方格的图形,史书便有“尧造围棋,以教丹朱”的记载。今龙祠乡晋掌村西山便有棋盘岭围棋石刻图形遗迹。

这时候尧王吁吁地大喘着,不得不在一处土崖的阴凉下权且小憩。

      毛泽东:“春风杨柳万千条,六亿神州尽舜尧。

手机版美高梅官方网站,尧王仰视着苍天,双目的四角里染遍了赤红色……

        十一,敬授农时,尧制定历法

尧说着,看看胞兄少昊。少昊有一张年迈恬淡的脸。

       
陶寺古观象台遗址复原中发现的,它由13根夯土柱组成,呈半圆形,半径10.5米,弧长19.5米。从观测点通过土柱狭缝观测塔尔山日出方位,确定季节、节气,安排农耕。考古队在原址复制模型进行模拟实测,从第二个狭缝看到日出为冬至日,第12个狭缝看到日出为夏至日,第7个狭缝看到日出为春、秋分。古观象台遗址在今山西省襄汾县陶寺镇境内。

原来,是十余只蚂蚁爬上了尧裸露的腿上,并欲钻进衣衫里去。

     
羿心想祸事既然已经闯下了,索性一不做二不休。于是他便又拈弓搭箭,向着天空中东一个西一个战栗而正想逃跑的太阳射去。一支支的箭像疾鸟般地从弓弦上发出,只听得嗖
嗖的箭声,紧接着就看到天空中一团团火球无声地爆裂,满天是流火,数不清的金色羽毛四散在空中。

尧拽下一片草叶,凑到鼻前深深地贪贪地嗅着;

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胞兄少昊的话如同土崖下吹来的一股凉风,爽心愉骨,此时想来,尧似有所悟。

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从更辽远的村落里,随着热风飘来一阵阵强强弱弱古朴且神奇的祈雨谣,如泣如诉,又悠扬激越,时尔如黄鹿悲鸣,时尔如母豹咆哮,时尔如猿猴哀啼,时尔如鸟雀低语。

    《吕氏春秋•召类篇》:“尧战于丹水之浦,以服南蛮。”

那片遥远处的圣水首先染绿了尧干涩的双目。

     
五千年前的劳动人民,歌颂尧王是有原因的。首先是尧废九子而让贤于舜,他认为自己的儿子没什么能耐,而舜是个有能力管理国家的人。其次是尧王带领人们凿井引水,使人类文明跨上了一个新阶段。古时人们为了生存,都是临河而居,没有水就无法耕作与生活。尧王觉得这大大局限了人类的发展。有一年大旱,禾苗干枯。尧王在汾河边视察河情,发现脚下有一堆草旺盛,想到下面必有水源,于是,他亲自掘地凿井,从此人们开始知道了地下水的利用,居住的地方也开始离开河流,开拓出更广阔的良田,发展生产,繁衍人口。解决了人类不再沿河而居的历史。尧王凿井,舜王推广,井的出现,彻底改变了远古洪荒岁月人们的生活与社会结构。

这本应是草木们蓬勃繁茂的节季,这本应是碧绿的山野里炸出一蓬蓬硕大饱满的野菊花儿的季节,但是这个季节被那枚太阳的烈焰烤炙得焦燥和枯黄了,闯进尧王眼帘中的,除却蔫死的庄禾,便是清晰可辨的阡陌土壤在烈日之下升腾起的苍蓝色的雾蔼;是往日浩荡如练此时河床龟裂的大河里某一泓泥桨中蠕动着几条濒死的河鱼,干涸木枘的死鱼眼在与日头对视;是苍黄瑟缩的村落里老者随着艰难行走而深深弓起的脊梁和松弛干燥的皮肤下包裹着的一根突兀的脊骨;是脸色如腊的青年妇女干瘪乳房上悬吊着的瘦弱且贪吃的婴孩……

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尧有些执着地走着,有些固执地探寻着,在他的潜意识里,有一片能滋润臣民的圣水在等待他去发现去开掘。

八 尧王凿井

……

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苦、累、险……还有些,有些无望,……我的寻觅不会徒劳吧……

       

尧仿佛清晰地听到了冥冥之中那个激越肺腑的涌动之声。

       
羿带着妻子嫦娥来到凡间。尧立即陪伴着羿夫妻俩去巡视人民的灾情。可怜的人民,每天在十个太阳的烤炙下,有的已经不堪忍受而痛苦地死去,不死的也已经是奄奄待毙,只剩下一把黑瘦的骨头。可是当他们听到天神羿下到了凡间要为他们射日的时候,顿时又都恢复了活力。四面八方,远远近近的人民,都赶到王城所在的地方,聚集在广场上,欢呼雀跃,要求羿替他们诛除祸害。

探寻的路艰辛无比,烈日暴晒,饥渴难忍,恶虫叮咬,还有,在即将枯萎的灌木丛里,有凶猛的野兽在窥视着他。

名垂千古

许久,少昊才道:日落日升,月坠月启,昼尽为夜,夜未晨临。如此反反复复,是为序也。亢旱过后必有大涝,不会常旱,不会常涝。如今民心不可紊乱,天子之心不可急躁,俗语云车到山前路必出焉,正是此理……天地之奥妙自有其答案,慢慢寻找吧,只有探寻,才会走到诠释的那一天……

尧创围棋

连日亢旱,生灵涂炭,作为天下之首,放勋深感不宁,眼看地表生火,滴水不落,这如何了得,恳请尊兄给予指点迷津。

     
尧立七十年得舜。二十年后,尧老,舜代替尧执政,尧让位二十八年后死去。尧从兄长帝挚那里继承帝位,并禅让于舜。

尧拨开一丛绿草,将脸庞奏近了地表,恋恋地察看着。

      二  尧治涝河

睡梦中的尧如同走进了另一个乾坤,天蓝地坦,水草丰茂,身边,涓涓流动着的,是他朝思暮盼的水流,那水流好荡,他看到他的臣民们用刚刚烧制好的陶罐朝各自的家中取水……尧一时欣喜,竞不顾了年迈而踏于水中,立时就有成群的河鱼向他游来,居然与他喜戏,鱼嘴们在欢快地蹭他的大足,他的两根细长的腿,他被奇痒弄醒了。

电话;0357——2591503

哎——,皆是我放勋的无能……

九 尧王武功

拣拾起美丽如山灵的山鸟儿,尧的心里一阵阵刺痛。

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他的目光又一次被这一丛土崖下的鲜活嫩绿的野草染得有了生机,他迅疾地如一个童子,连滚带爬扑到那丛青草之旁,蚁洞之侧,他有些困惑也有些莫名的兴奋地端详着。

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尧深深地自责着,伊放勋便是尧。尧的两根颀长的腿沉重地替换着,两只穿着草鞋的大足踩踏着干旱的山头。

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太阳仿佛近在咫尺的火炉,而天地间的万物片刻之后就要被点燃。天上的飞鸟,禁不住这旷古炎热,不时有热晕的鸟儿一头从空中坠下,跌落在尧的脚边。

     
《尚书•尧典》上说,尧命令羲氏、和氏根据日月星辰的运行情况制定历法,然后颁布天下,使农业生产有所依循,“敬叫授民时”,他派羲仲住在东方海滨叫旸谷的地方,观察日出的情况,以昼夜平分的那天作为春分,并参考鸟星的位置来校正;派羲叔住在叫明都的地方,观察太阳由北向南移动的情况,以白昼时间最长的那天为夏至,并参考火星的位置来校正;派和仲住在西方叫昧谷的地方,观察日落的情况,以昼夜平分的那天作为秋分,并参考虚星的位置来校正;派和叔住在北方叫幽都的地方,观察太阳由南向北移动的情况,以白昼最短的那天作为冬至,井参考昴星的位置来校正。二分、二至确定以后,尧决定以366日为一年,每三年置一闰月,用闰月调整历法和四季的关系,使每年的农时正确,不出差误。由此可知,古人将帝尧的时代视为农耕文化出现飞跃进步的时代。

又一面山坡从山脊上搭了下来,亢奋的日头从山脊后的森林里作了短暂的过滤,化为点点火星投射下来,尧向那一片遥远的森林里走去。

沙金尧王站像

四千七百年前的那枚老太阳烤灼着远古的山野,也烤灼着尧王一张沧桑的老脸。那时的尧王并不能算老,六十岁或者五十多岁,但那张瘦长脸上的确已布满了如同远古时代的山豁沟梁一样的皱褶,长长短短的胡须无序甚或有些杂乱,枯枯的,正应合了眼前山野里一片又一片即将枯萎的灌木与草丛。

   
《淮南子•本经训》:“尧之时,十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。”

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《说苑•君道》:“存心于天下,加志于穷民。痛百姓之罹罪,忧众生之不遂也。有一民饥则曰,此我饥之也;有一人寒则曰,此我寒之也;一民有罪则曰,此我陷之也。”

     
经过三年各种各样的考察,尧觉得舜这个人无论说话办事,都很成熟可靠,而且能够建树业绩,于是决定将帝位禅让于舜。他于正月上日(初一),在太庙举行禅位典礼,正式让舜接替自己,登上天子之位。尧退居避位,二十八年后去世,“百姓悲哀,如丧父母.三年,四方莫举乐,以思尧”,人们对他的怀念之情其为深挚。

华夏第一龙

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《文心雕龙•时序》:“昔在陶唐,德盛化钧,野老吐‘何力’之谈,郊童含‘不识’之歌。有虞继作,政阜民暇,薰风咏于元后,‘烂云’歌于列臣。尽其美者何?乃心乐而声泰也。至大禹敷土,九序咏功,成汤圣敬,‘猗欤’作颂。逮姬文之德盛,《周南》勤而不怨;大王之化淳,《邠风》乐而不淫。幽厉昏而《板》、《荡》怒,平王微而《黍离》哀。故知歌谣文理,与世推移,风动于上,而波震于下者也。

     
尧最为人们称道的是他不传子而传贤,禅位于舜,不以天子之位为私有。尧在位70年,感觉到有必要选择继任者。他早就认为自己的儿子丹朱凶顽不可用,因此与四岳商议,请他们推荐人选。四岳推荐了舜,说这个人很有孝行,家庭关系处理得十分妥善,并且能感化家人,使他们改恶从善。尧决定先考察一番,然后再行决定。

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但祸不单行。由于气候酷热,还有一班怪禽猛兽,像吃榆、凿齿、九婴、大风、封猪、修蛇等从火焰似的森林或沸汤般的江湖里跑出来,逞着它们暴烈的性情肆无忌惮地残害人民,弄得本来已经活不下去的人民,更加活不下去了。

尧王访贤

   
于是他慢慢地走到广场中央,举起神弓神箭,搭上箭拉满弓,对准天空中的一个太阳,嗖的一箭射去。起初似乎看不出什么,过了一会儿,只见天空中一团火球悄无声息地爆裂了,流火乱飞,金色的羽毛纷纷四散,

的一声落在地上的,是一团红亮的东西。人们跑近前去一看,原来是一只极大的金黄色的三足乌鸦,想来这便是太阳精魂的化身了。再向天上看去,太阳果然只剩下九个,空气也似乎比先前凉爽了一些,人们不由得齐声喝起彩来。

   

陶寺观象台

尧王成婚地仙洞沟

尧王故居日月同辉

     
尧(约前2377—前2259年),姓伊祁,号放勋,古唐国人(今山西临汾尧都区)又称陶唐氏
。中国上古时期方国联盟首领、“五帝”之一。尧为帝喾之子,母为陈锋氏。十三岁封于陶(山西襄汾县陶寺乡),辅佐挚。十五岁,改封于唐地(今山西临汾),号为陶唐氏。二十岁,尧代挚为天子,定都平阳。

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日出而作,日入而息。凿井而饮,耕田而食,帝力何于我哉!

        相传尧在位的时候,天空中出现了十个太阳,这种情况一连持续了好多年
故事发生在今山西省的屯留县境内。

     
尧帝建都平阳(山西临汾),因而临汾城南有尧庙,城东筑有尧帝陵。陵前筑有祠宇,
相传为唐初所建。明成化、嘉靖,清雍正、乾隆间,都曾重修。陵前祠内立有元代以来碑碣十余座,记述陵宇沿革和帝尧功绩。其中明嘉靖十八年(1539年)尧陵碑上刻有尧陵全图,保存完好。 
   
孔子在《论语•泰伯》中说:“惟天为大,唯尧侧之。荡荡乎,民无能名焉”。可见尧王功德无量,众民爱戴。

尧王凿井

尧陵纪念品玉盘

帝尧

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尧王治水

洞房花烛

地址;尧都区尧庙广场古玩城大门口

尧时期陶币

        汉武帝:“千古帝范,万代民师,初肇文明,世人敬赖。

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    《论语•泰伯》:“大哉!尧之为君也,巍巍乎唯天为大。”

华夏第一洞房

我公司开发的尧王像

尧王故居

尧王武功

七尧王建都

                    十二  尧创围棋

制定历法

十 尧王造酒

尧时期石刻棋盘

       
尧的时代,又是传说中的洪水时期。“汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天”,水势浩大,奔腾呼啸,淹没山丘,冲向高冈,危害天下,民不安居。尧对此非常关切,征询四岳(四方诸侯之长)的意见,问谁可以治理水患,四岳推荐了鲧。尧觉得鲧这个人靠不住,经常违抗命令,还危害本族的利益,不适宜承担这项重要的工作。但是四岳坚持要让鲧试一试,于是尧任命鲧去治理水患。鲧治水九年,毫无功绩。

   
三足乌鸦一只只地坠落下来,人民的欢呼声响彻了大地,羿见自己的所作所为正是人心所向,因此射得更加酣畅而高兴。站在土坛上看射箭的尧,忽然想起太阳对于人民来讲也是必不可少的,不能全射下来,于是赶紧命人暗中从羿的
箭袋里抽出了 一支箭
羿以为十支箭都射完了,就停了下来,因此天空中就只剩下一个太阳了。

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尧庙中的尧像

       
尧把自己的两个女儿娥皇女英嫁给舜,从两个女儿那里考察他的德行,看他是否能理好家政。舜和娥皇女英住在沩水河边,依礼而行事,二女都对舜十分倾心,恪守妇道。尧又派舜负责推行德教,舜便教导臣民以“五典”——即父义、母慈、兄友,弟恭、子孝这五种美德指导自己的行为,臣民都乐意听从他的教诲,普遍依照“五典”行事。尧又让舜总管百官,处理政务,百官都服从舜的指挥,百事振兴,无一荒废,并且显得特别井井有条,毫不紊乱。尧还让舜在明堂的四门,负责接待四方前来朝见的诸侯。舜和诸侯们相处很好,也使诸侯们都和睦友好。远方来的诸侯宾客,都很敬重他。最后,尧让舜独自去山麓的森林中,经受大自然的考验。舜在暴风雷雨中,能不迷失方向,依然行路,显示出很强的生活能力。

尧庙大门

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唐尧建唐国初都太原,千百年来在太原一直有丰富的口碑传说,当地的志书、碑石多有记载。《史记·五帝本纪》正义中引《宗国都城记》云:“唐国,帝尧之裔子所封,汉曰太原郡,在古冀州太行恒山之西,其南有晋水。”《汉书·地理志》载:“晋阳本唐国,尧始都于此。”尧和尧的部族在太原居留一个时期之后(时有水患),留下了自己的裔族,沿着汾河南流的方向继续迁徙,最终落脚于临汾盆地———平阳。郑玄在其《诗谱》中就说:“尧始居晋阳,后迁河东。”阎若琚所著《尚书疏证》也说:“尧为天子实先都晋阳,后迁平阳府。”于是,又有了“尧都平阳”之说,同时也印证了“尧始都晋阳,后迁平阳”的古记。关于太原的另一个古名“北唐”,就是在唐尧由初都太原迁都平阳后,因太原地处平阳之北,为区别初都太原之唐和平阳之唐,遂以地理方位为准,在太原之唐前面又加了个“北”字,这就是太原又称“北

   
起初,羿只打算虚张声势,恐吓一下太阳兄弟,叫他们不敢再随便出来调皮也就罢了。可他哪里知道这些骄纵惯了的少爷,看见羿在下面拈弓搭箭、作势要射的样子,竟满不在乎,只在肚子里冷笑而已。这一来着实惹恼了羿,正直的羿心想就算你们是天帝的儿子,只要你们敢于和人民为敌,我就敢收拾你们

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尧王造酒

     
传说尧由龙所化,对灵气特为敏感。受滴水潭灵气所吸引,将大家带至此地安居,并借此地灵气发展农业,使得百姓安居乐业。为感谢上苍,并祈福未来,尧会精选出最好的粮食,并用滴水潭水浸泡,用特殊手法去除所有杂质,淬取出精华合酿祈福之水,此水清澈纯净、清香幽长,以敬上苍,并分发于百姓,共庆安康。

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    六
尧王访贤史载尧之功臣九人,或说十一人,可谓人才济济。但他唯恐埋没人才,野有遗贤。所以他还常常深入穷乡僻壤,到山野之间去寻查细访,求贤问道,察访政治得失,选用贤才。战国时庄周曾说:尧治理天下万民,使海内政治清明,曾到汾水北岸的姑射之山,去参拜四位有道之名士,怅然若失,好像丢了天下。这四位有道名士为方回、善卷、披衣、许由。善卷重义轻利,不贪富贵,是有名的贤人;尧自觉德行达智不如善卷,认识到对于贤德的人,不能自骄自傲,必须谦恭好礼,以平民对待长者、学生对待老师的礼节去拜访他,让善卷居主位,尧站在下边,面向北施礼求教。[图片]《庄子》中记载:尧之师曰许由,许由之师日啮缺,啮缺之师曰王倪,王倪之师日披衣。披衣即蒲衣,亦写作蒲伊,以其衣蒲故名。他居住于蒲谷山,尧亲往拜访,拜之为老师。蒲县太林乡有蒲伊村,传为蒲衣隐居之处,蒲伊村即由此而得名。蒲伊村附近有帝尧与蒲伊谈论大道的地方,后称讲道台。还有帝尧休息过的地方,后称税驾坡。蒲伊,人称蒲伊子,他所在的方国后称蒲子国,后来这里称蒲子县,今称蒲县。清人留诗中有“蒲谷贤人怀宝去,平阳圣帝策辇来”的诗句,即指帝尧访蒲衣子的故事。许由,为当时的名士。他崇尚自然无为,不贪求名利富贵,坚持自食其力,生活简朴,无求于世。他得知帝尧要来访他,便躲走了。恰巧啮缺碰到他,问他要到哪里去?他说:“为逃避帝尧”。啮缺又问:“为什么呢?”许由说:“尧这个人啊,轰轰烈烈实行仁义,我怕他要被天下人耻笑,后世会有人吃人的事发生。老百姓吗,不难笼络他们。爱护他们,他们就和你亲近;给他们利益,他们就会为你所招徕;表扬他们,他们就会勤奋。作他们厌恶的事,他们就要逃散。爱护百姓,使百姓得利是出于仁义,那真诚实行仁义的事,借仁义取利的多。这样仁义的行为,不仅不能真正实行,而且还会成为虚伪的工具。这种想用一个人的决断来使天下获利的事,不过是一刀切罢了。尧只知道贤人可以利天下,而不知贤人的害天下。只有那不重用贤人的人,才知道这个道理。”过了一段时间,帝尧去拜访许由,朝拜许由于沛泽之中。尧对许由说:“太阳出来了,火把还不熄灭,在光照宇宙的太阳光下要它放光,不是多余的吗?大雨下过了,还去浇园,不是徒劳吗?作为天子,我很惭愧,占着帝位很不适宜,请允许我将天下嘱托于先生,天下必然太平。”许由对帝尧说:“你治理天下,已经升平日久,既然天下已经治理好了,还要让我代替你去作一个现成的天子,我为了名吗?名,是实的从属物,我对那个虚名不感兴趣。鹪鹩即使在深林里筑巢,也不过占上一枝就够了;鼹鼠就是跑到黄河里去喝水,也不过喝满肚子就足了。你就回去吧!天子于我没有什么用处。厨子就是不做供品,祭祀也不会去代替烹调的。”许由于是到箕山之下,颍水之阳,耕田而食,非常快活,终身不贪求帝位。传说,尧以天下让许由,许由以为耻辱不堪入耳,到河里去洗耳朵,后有洗耳河之名。巢父牵牛去河里饮水,碰见许由洗耳,问明原因之后,便说:“你洗了耳朵把这里的水弄脏了,我不想让我的牛喝这污水。”就牵着牛到河的上游去饮水。

       
相传,上古时期尧都平阳,平息协和各部落方国以后,农耕生产和人民生活呈现出一派繁荣兴旺的景象。但有一件事情却让帝尧很忧虑,子丹朱虽长大成人,十几岁了却不务正业,游手好闲,聚朋嚣讼斗狠,经常招惹祸端。帝尧心想:要使丹朱归善,必先稳其性,娱其心,教他学会几样本领才行。起初是教习打猎本领,丹朱不喜,尧叹气说:“你不愿学打猎,就学行兵征战的石子棋吧,石子棋学会了,用处也大着哩。”说着用箭头在一块平坡山石上用力刻画了纵横十几道方格子,捡来一大堆山石子,又分给丹朱一半,手把着手地将自己在率领部落征战过程中如何利用石子表示前进后退的作战谋略传授讲解给丹朱。丹朱此时倒也听得进去,显得有了耐心。

       
一天,帝尧偶遇被称姑射神女的鹿仙女,并被鹿仙女击退由黑虎仙幻化而成的巨蟒而救下,之后两人互相倾诉衷情,择期成婚。新婚夜,双方喜结连理于仙洞之中,以洞为新房,对面的蜡烛山上光华将南仙洞照得如同白昼一般,于是新婚夜也被称为“洞房花烛夜”。两人婚后第二年,鹿仙女生下儿子“朱”。后鹿仙女于是尾随那只在牧马滩吞食牧民的恶蟒,趁其不备用剑将其刺死,而黑虎仙逃脱,后来那里留下了巨蟒窟。自此,黑虎仙愈加嫉恨鹿仙女,想方设法要加害鹿仙女,鹿仙女防不胜防,只得向天帝告发。天帝派天兵天将捉拿黑虎仙,并将其压在乎阳东南的山丘之下,是为卧虎山。同时,天帝罚鹿仙女与帝尧斩断尘缘,鹿仙女只能将幼年的朱儿送还帝尧,从此隐居深山。帝尧派人四处查找鹿仙女无果后亲上姑射山去找,苦苦寻找而不得,只能另娶散宜氏女为妻。朱儿后被封于丹地(浮山),故称丹朱邑。后来人们感念鹿仙女功德,在南仙洞黑龙洞左旁的一个小洞窟中为鹿仙女塑像纪念,千百年来香火不绝。

      百姓为感恩于尧,将祈福之水取名曰“华尧”。

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华夏第一门

    一,帝尧

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据传古时,每到农闲,老百姓就自发地组织起来,一边敲打着陶器奏乐,一边放声歌唱。几百人,几千人齐声抒发心中的喜悦,感谢尧王给他们带来的好生活,一唱就几天几夜。后来人们就筑了个舞台样的高台,称作“击壤台”,在此欢歌。他们自编了歌词:“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力与我何有哉”。于是,就出现了这首最早的民歌《击壤歌》。

   
天空成了太阳们的世界,强烈的阳光把土地烤焦了,把禾苗晒枯干了,甚至连铜铁沙石都要被晒化了。人们热得喘不过气来,血液在体腔内几乎要沸腾了。大地上可吃的东西已快断绝,胃里又燃烧起一把饥饿的火,逼得大家几乎都要发疯了。

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        百家诸子书籍:帝尧文治和武功俱臻美备,为古昔圣王。

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尧王建都

尧王禅让

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华夏第一龙纪念品

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五 洞房花烛

尧陵牌坊

        名人评价帝尧

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                      三  尧王禅让

尧王时期图腾国徽

     
《路史》:①“勤劳不居,俭而用礼。”②“钦明文思,内行谨饬,笃孝、慈、仁、敬,使人知子弟之道。仁恩被于苍生,德化敷于四海。

华夏第一龙纪念品

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尧王汾河边凿的井

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四  名垂后世

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仙洞沟全景

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其仁如天,其知如神。就之如日,望之如云。富而不骄,贵而不舒。黄收纯衣,彤车乘白马。能明驯德,以亲九族。九族既睦,便章百姓。百姓昭明,合和万国。(《史记•五帝本纪》)

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